chemarea ''azoth''-ului

de Br. Serephah

Odată cu creșterea popularității gândirii spirituale, asistăm la o creștere a interesului pentru moștenirea noastră mistică. Se poate auzi, peste vâltoarea vieții moderne, un cântec dulce de dorință, de căutare sinceră și pasională.

Totul este suflet și înflorire. - Rumi

Pentru studentul aspirant, care a simțit vibrațiile acestui cântec din adâncul propriei ființe, trebuie să știe că el nu vine doar din interiorul său, ci este focul secret al vieții din toate lucrurile. Faptul de a deveni conștient de el și de a căuta să îl cunoască este ceea ce îl transformă dintr-o persoană a lumii într-o ființă a Spiritului; dintr-o simplă fiară civilizată, într-un inițiat în Mistere. El/ea devine un participant conștient la propria sa evoluție.

Alchimia de laborator, așa cum a fost practicată de milenii, este un instrument străvechi și profund tocmai din acest motiv. Este studiul și aplicarea mecanismului evolutiv din natură (și, prin urmare, secretele binecuvântate ale naturii însăși - cine este, scopul ei, cum a luat naștere, cum funcționează și toate misterele ei voalate), care se realizează printr-o serie de lucrări și experimente efectuate în cele trei regnuri - mineral, vegetal și animal. Aceste lucrări au ca răsplată producerea unui tip specific de medicament care tratează atât structura energetică și conștiința alchimistului, cât și corpul fizic; adevărate elixiruri cu o profundă putere de transformare. Aceste elixiruri și tincturi, precum și ingestia lor, permit studentului o receptivitate și o deschidere mai profundă pentru fluxul acelui foc secret care se trezește în el și care îl conduce - inima și mintea - tot mai aproape de adevărata înțelepciune și înțelegere. Alchimia este o cale către o înțelegere profundă a legilor care acționează în Cosmos, precum și în interiorul studentului.

Aceste legi, oricât de subtile și complexe ar fi, pot fi reduse la o singură afirmație de bază, care formează sintagma alchimiei: solve et coagula, care în latină înseamnă dizolvare și recombinare sau, mai exact, descompunere, purificare și reasamblare. Această formulă nu este altceva decât aplicarea în laborator a principiului străvechi și profund predat în venerabilele școli de mistere din Mediterana și Orientul Apropiat (și, fără îndoială, în toate tradițiile ezoterice din întreaga lume): cel al morții și al învierii. Școlile de mistere din lumea antică recunoșteau că Secretele Naturii sunt fundamentale pentru naștere, viață, moarte și renaștere. Toate lucrurile se nasc, toate lucrurile cresc, toate lucrurile mor, iar din moarte se naște o nouă viață. Prin acest ciclu continuu, Natura își realizează lucrarea. În moarte, viața veche este reînnoită și primește o haină nouă. Moartea este, așadar, cheia vieții, și nu sfârșitul ei. Această înțelegere pătrunzătoare a fost cea care i-a alimentat pe filozofii hermetici aflați la lucru în laboratoarele lor. Secretele sugerate în cuvântul "rezolva" sunt secretele morții, iar secretele sugerate în cuvântul "coagula" sunt secretele regenerării. Se poate spune, așadar, că inițiații Școlilor Misterioase din trecut - din Egiptul mai vechi, Grecia și mai târziu Roma - erau preocupați de un singur lucru: renașterea într-o viață nouă. La fel ca omida care reapare sub forma fluturelui, ca ''regulus''-ul separat de minereul său, sau ca spiritul distilat din matricea sa, inițiații căutau mijloacele prin care materia să poată fi ridicată în viața Spiritului.

După cum afirmă Bidez în prefața la al său Catalog al manuscriselor alchimice grecești (1924), emblemele și simbolurile alchimice antice învață spiritualizarea conștientă a materiei (ca în cea de-a patra Enneadă a lui Plotin), o atitudine care contrastează puternic cu chimia și fizica moderne, care astăzi par preocupate exclusiv de materializarea spiritului.

Astfel, cântecul care ne cheamă spre spirit, spre sursa întregii vieți, ne atrage în mod paradoxal în misterele transformatoare ale Lumii de Jos ("daat") unde - așa cum se exprimă în mod oblic în poemul indus de opiu al lui Samuel Taylor Coleridge - râul sacru Alph curge în întuneric "prin caverne fără măsură pentru om", coborând spre marea fără soare.

Acest râu spiritual - în arta mitică, Alpheus subteran, urmașul în vârstă al lui Oceanus și al lui Tethys - străbate lumea umplând și aprinzând fiecare moleculă, fiecare celulă și atom din fiecare piatră, copac și târâtoare, umplând-o cu un spirit sacru și invizibil, de natură igneoasă. Este cauza ultimă a oricărei generații, a oricărei creșteri, maturizări și perfecțiuni. Acest cântec, acest curent etern, este responsabil pentru fiecare lucru asemănător, de la coacerea unui fruct, înflorirea unei flori, nașterea unei stele, creșterea unei semințe într-un copac, feminitatea înmugurită a unei tinere fete, creșterea conștiinței de sine și a maturității emoționale a unui individ adult și zorii iluminării în conștiința umană. Este sufletul secret al naturii, căruia i s-a dat numele de Azoth. Este alchimia: forța motrice din spatele oricărei regenerări sau metamorfoze, inima și sensul Filozofiei Chimicale.

În laborator (locul de "muncă" unde se desfășoară în secret munca focului), experimentele efectuate asupra materiei solide reproduc un fel de moarte și renaștere controlată în "viața interioară" a subiectului. Alchimistul observă în acest fel cum toate lucrurile sunt compuse dintr-un corp inert (sarea), un principiu animator (sulful) și o esență sau un spirit aparent subtil (mercurul), care operează prin intermediul celor patru elemente - aer, foc, apă și pământ. De asemenea, putem descrie această triadă de principii în termenii (1) materiei fixe, formei sau prezenței unui obiect, (2) energiei, potenței sau forței latente în acesta și (3) inteligenței, conștiinței sau scopului căruia îi este destinat un obiect - ceea ce, în termeni electrici, în mod surprinzător, corespunde la ceea ce se numește sarcină "negativă", "pozitivă" și "neutră" și la care, din nou, în plan atomic, corespund ceea ce numim "electroni", "protoni" și "neutroni". Puteți chiar să comparați acest lucru cu Trinitatea divină din multe dintre tradițiile religioase ale lumii. Încă o dată, putem compara această trinitate cu cele trei aspecte ale sufletului în învățăturile cabalistice: "Ruach", "Nephesch" și "Neschamah".

Cele trei Principii sunt rețele încărcate energetic care inițiază polaritatea. Combinația oricăror două principii care funcționează în tandem produce cuantele primare. Orice acțiune, orice transformare, pe orice plan pe care îl luăm în considerare, trebuie să fie rezultatul interacțiunii acestor principii.

Acum, așa cum am explicat, numim aceste trei principii (tria prima) Sare, Sulf și respectiv Mercur. Toate trei traversează și se văd în toate, pretutindeni, și acționează în întreaga Natură, deși în proporții diferite și cu rezultate diferite. În moarte, legătura dintre aceste trei principii este cea care se desface. La fel și în laborator, atunci când putrezim sau fermentăm o materie, slăbim legăturile dintre principiile sale și materia se destramă. Această destrămare se numește "Moarte Filozofică" sau "Soluție".

După cum a afirmat maestrul Paracelsus, "Cele trei substanțe sunt ținute împreună în forme prin puterea vieții. Dacă luați cele trei substanțe invizibile și le adăugați puterea vieții, veți avea trei substanțe invizibile într-o formă vizibilă. Cele trei constituie forma și se separă doar după ce puterea vieții le părăsește. Ele sunt ascunse de viață și unite între ele de viață. Calitățile lor combinate constituie calitățile formei, și numai atunci când viața pleacă, calitățile lor separate devin manifeste."

Ceea ce este evident în această afirmație este că atunci când se vorbește despre principii, nu se vorbește despre substanțe fizice, ci despre "forțe" fundamentale și intangibile care acționează printr-o anumită substanță. Puteți înțelege mai bine acest lucru amintindu-vă ce înseamnă să vorbiți în termeni electrici despre sarcina negativă, pozitivă sau neutră a unui lucru. Așa-numita "sarcină" nu este un lucru în sine; nu este o substanță sau un corp material, ci mai degrabă o stare energizată, o calitate a sarcinii relative care participă la forma materială. De exemplu, atunci când lucrăm în cadrul regnului vegetal, putem spune că uleiurile volatile ale unei plante acționează ca vehicul fizic pentru Sulful intangibil, potasa sau nitrele extrase din cenușa calcinată a plantei poartă Sarea sa, iar alcoolul obținut prin fermentarea plantei se manifestă ca Mercur al acesteia. Astfel, vorbim de extragerea Sării unei substanțe sau de extragerea Sulfului unui lucru etc., dar aceasta nu înseamnă că fie Sarea, Sulful sau Mercurul sunt ceva, ca atare, care există în formă materială.

Ceea ce este de asemenea sugerat în citatul de mai sus al lui Paracelsus este faptul că numai prin moarte principiile și elementele devin evidente și, prin urmare, manipulabile.

Omul nu vede acțiunea acestor trei substanțe [și a celor patru elemente] atâta timp cât ele sunt ținute împreună de viață, continuă Paracelsus, "dar le poate percepe calitățile în momentul distrugerii formei lor. Focul invizibil se află în sulf, elementul solubil în sare, iar elementul volatil în mercur. Focul arde, mercurul produce fum, iar sarea rămâne în cenușă; dar atâta timp cât forma este vie, nu există nici foc, nici cenușă, nici fum".

Odată ce am izolat aceste trei principii unul de celălalt în descompunerea substanțelor în laborator, putem trece la mai multe cicluri de purificare. Astfel se eliberează scoriile care rețin fluxul fiecărei esențe prin vasul său material respectiv. Această scorie o numim Corbul, sau Caput Mortuum, or death's head, and it is that aspect of the matter which carries all things to inevitable decay and death. Again, we must remember that when separating out the Caput Mortuum we are operating on the physical carrier of a non-physical thing. This is a very important aspect of our labor, for many have been led astray by an improper understanding of the philosophical nature of this work.

Acel Caput Mortuumsau capul morții, este acel aspect al materiei care duce toate lucrurile la descompunere și moarte inevitabilă. Din nou, trebuie să ne amintim că, atunci când separăm ''Caput Mortuum'', operăm asupra purtătorului fizic al unui lucru non-fizic. Acesta este un aspect foarte important al muncii noastre, deoarece mulți au fost rătăciți de o înțelegere necorespunzătoare a naturii filozofice a acestei lucrări.

Au fost scrise volume întregi de texte despre procesele implicate în eliberarea principiilor din această condiție, care este scopul principal al alchimiei. Cu toate acestea, o singură imagine din natură poate servi la încapsularea tuturor proceselor diferite pe care le poate utiliza cineva în acest scop. În Lanțul de aur al lui Home, unul dintre cele mai profunde texte alchimice scrise vreodată, autorul discută cu lux de amănunte despre operațiunile alchimice ale naturii. Cea mai elaborată secțiune detaliată este o discuție despre modul în care cele trei principii sunt separate, rafinate și condensate în circulația nesfârșită a ciclului precipitațiilor.

După cum afirmă alchimistul modern Rubaphilos: "Dacă mai medităm puțin asupra acestui concept, nu este greu de observat că întreaga noastră planetă, atunci când este privită în ansamblu și considerată din punct de vedere (al)chimic, este doar un model mai mare de pelicanizare sau de circulație. În centrul acestui sistem închis se află o masă uriașă de "materie", compusă din substanțe animale, vegetale și minerale. Un volum relativ uriaș de lichid circulă în mod constant în interiorul vasului, fiind distilat de căldura soarelui și de căldura care izvorăște din centrul Pământului, apoi se condensează în atmosferă și se întoarce pe Pământ, unde absoarbe totul, spală totul și maceră toată materia care se află pe și în suprafața Pământului. Exact același mecanism funcționează în interiorul pelicanului (vasul circulator) al alchimistului și știm, în urma unui studiu îndelungat și atent al alchimiei, că circulația este una dintre tehnicile "cheie" ale procesului alchimic."

Putem vedea în această "circulație" nu doar un ciclu al apei, ci și al principiilor, care circulă neîncetat între cer și pământ în virtutea distilării și condensării vaporilor pământului. Este un fel de roată (sau ''Rota'', cum o numeau alchimiștii). Această roată este tocmai curentul , sau circuitul închis al lui Azoth, întorcându-se neîncetat asupra sa - mușcându-și coada, ca să spunem așa - căutând mereu să se fructifice prin formele infinite de viață din regnurile vegetal, animal și mineral. Este în mare măsură un mecanism universal, care funcționează nu doar în ecosfera terestră, ci și în șablonul holografic din cadrul fiecărui sistem viu, ghidând fiecare sistem spre propria maturitate. După cum exprimă cel mai elocvent Lanțul de Aur "Iubitorul de cunoaștere naturală poate învăța aici în mod clar cum efluviile unui Element devine hrană și aliment pentru celelalte, până când se transformă în acestea; același lucru se întâmplă cu noi și cu hrana noastră, așa cum, de exemplu, când mâncăm Pâine și bem Vin, ne descărcăm surplusurile din hrana noastră, care sunt folosite ca îngrășământ pe pământ; semințele sunt semănate acolo și din aceste surplusuri crește din nou hrana noastră.

"Un copac își pierde frunzele în timpul iernii, frunzele cad la rădăcină, unde putrezesc și se transformă în umiditate care pătrunde în rădăcină și hrănește din nou copacul.".

"Observă bine acest lucru și vei înțelege pe deplin ''Superius'' și ''Inferious'' ale lui Hermes, precum și ''Catena Homeri'' sau Inelul nostru platonic. Astfel, veți vedea o transmutare continuă a Materiei, care este o schimbare sau o modificare condiționată, în timp ce focul central interior al Naturii rămâne mereu același, așa cum a fost la început. Alchimiștii spuneau adesea că munca în laborator nu face decât să accelereze ceea ce este un proces natural. Acest proces natural este exact ceea ce se referă aici. Rubaphilos explică: "pe măsură ce alchimiștii au studiat acest proces rotativ de bază și au privit îndeaproape ce se întâmpla în fiecare dintre etapele sale, au dezvoltat modalități de îmbunătățire a mecanismului. Aceasta este ceea ce se înțelege prin fraza că ... "arta îmbunătățește acolo unde natura s-a oprit" [parafraza mea] ... care este adesea repetată de scriitorii alchimiști. Alchimistul a luat ceea ce natura îi oferea și și-a modificat procesul "cu artă" pentru a-l îmbunătăți. Astfel, ne putem imagina, oarecum analogic, că în timpul lucrului său cu procesul circulator, alchimistul îl poate opri în anumite puncte, poate îndepărta piese din mecanism și le poate modifica prin metode mai eficiente, poate plasa piesele înapoi în mecanism și poate relua procesul. Prin acest mijloc, el poate accelera foarte mult lucrarea. Din secole de cercetări alchimice am dezvoltat, așadar, mecanismul spagiric, pornind de la un circulator de bază, pentru a include tot felul de dizolvări, folosind numeroși și diverși solvenți, calcinări, imbibiții, sublimări, deshidratări, delichefacții etc., etc. În acest fel, de exemplu, o sare care poate avea nevoie de ani pentru a se dizolva într-un lichid prin simpla circulație, poate fi dizolvată în câteva minute dacă este scoasă din circulator și volatilizată printr-o tehnică oarecare, apoi repusă înapoi în pelican - și așa mai departe.".

În acest fel, suntem capabili să "deschidem" și să eliberăm puterile ascunse în materie; aceste puteri sunt prezente doar atunci când "focul central interior" al lui Azoth este mai clar și mai pur și mai puțin împiedicat de condiția naturală.

Citez din Paracelsus: "Există sute de tipuri diferite de sare, sulf și mercur în univers și în sistemul uman, iar cele mai mari arcane (potențe) sunt conținute în ele. Toate lucrurile sunt ascunse în ele în același sens în care o pară este ascunsă într-un paraclis și strugurii într-o viță de vie".

Metafora fructelor care cresc în pom sau în viță de vie nu este lipsită de semnificație. Nu este vorba de o transformare a unui lucru în altul complet diferit. Fructul există deja în sămânța pomului, în potențial. Este vorba de prezența condițiilor potrivite pentru ca creșterea și fructificarea să aibă loc. În același mod, crearea unui elixir (arcana), precum și efectele sale transformatoare (cunoscute sub numele de întinerire) reprezintă o desfășurare a potențelor ascunse în materie. Este un proces natural de maturizare; procesul care se află în inima Naturii - cântecul lui Azoth.

Începe să devină clar că aceste arcane sau medicamente, atunci când sunt ingerate, au un efect similar în sistemul uman; o regenerare fizică, spirituală și energetică - purificând cele trei principii prezente în persoană și permițând focului spiritual interior să curgă mai liber. Experiențele asociate cu întinerirea alchimică sunt la limita legendei. Se spune că Piatra Filozofală este arcanul suprem; o substanță în care Azoth, forța evoluției, curge în cea mai pură formă a sa. În ultimă instanță însă, scopul este de a deveni, tu însuți, Piatra.

A curăța materia de mortalitatea ei, a depăși entropia, a transcende timpul - aceasta este, într-adevăr, "opera" esclepiană a alchimiei. După cum a afirmat cândva misticul persan Ostanes, "natura este încântată de natură, natura învinge natura, natura se ridică deasupra naturii", dar numai cu ajutorul lu "technes", "tehnicianul", "laborantul" sau "artizanul" alchimic. Alchimistul este astfel în sine însuși împlinirea naturii în propria ei depășire. Dar noi trebuie să lucrăm pentru a cunoaște această împlinire, pentru a îndepărta zgura, "Caput Mortuum", și a lăsa cântecul să cânte în noi.

înapoi